教师专业生长:第二讲1

篇2：教师专业生长:第二讲2

授业

在讨论“教学智慧”时，我们遇到的第一个问题是“传道”。这是借用韩愈的说法：师者，所以传道授业解惑也。这三个词语可以有多种解释：第一，传道。我们把它理解为教师以自身的人格魅力对同学构成影响。第二，授业。“授业”指的是什么呢？可以理解为传授一些专业技能，专业知识，生活技能，等等。我这里所理解的“授业”，主要是传授“学业”，传授基础知识和相关的技能。谈论基础知识和基本技能时，我把它跟“授业”联结在一起。第三，解惑。这意味着引起同学主动学习：让同学有困惑之后，再引导同学解决困惑。总是有人喜欢“新概念”，我个人比较喜欢把“新概念”跟已有的“经典概念”联结起来，不把它完全分开。不必把经典概念推倒之后，再建立一些新概念，这样不太好。我讲教师的教学智慧时，首先想到的词语是“传道”。我把它跟“情感、态度、价值观”联结起来。我觉得这样是有意义的。

接下来，我们开始讨论“授业”。

对于老师来说，对于家长来说，他们最重要的期望就是基础知识与基本技能，他们认为这是最重要的。我不想回避这个问题。我们家长和教师最期望的是授业，就是基础知识，基本技能。关于知识与技能的学习，我提出几个教育比喻，或者叫做教育隐喻。

第一个隐喻我们把它叫做“游戏”。什么是学习呢？好的学习有游戏感，它就是一种游戏。好的学习应该是像玩一场游戏。现在校长都遇到两个比较大的难题，尤其是初中校长，其实现在小学校长也遇到这个难题了。

第一个难题是“早恋”。现在校长就害怕这个事。有校长跟我说：“我们学校现在已经不是什么学校了，是一个集体恋爱的地方。有些小女孩们回去跟家长哭。哭什么呢？她说：妈妈，没有男孩给我写信，别的女孩都有男孩给她写信。没有男孩给她写信，她很伤心。有些老师自身就是家长，他就跟我谈这个事情，说：“这个事情到底是怎么回事？我们变得不了解小朋友，不了解学校，不懂学校了。怎么学校变成这个样子了？”这是第一个难题。

中国家长对早恋，中国老师对早恋的态度，现在看来，有点不人道：凡是中同学谈恋爱，都叫早恋。凡是早恋，都不正当。然后邀请一帮很笨的老师去作个讲座。什么讲座？就是“青苹果是涩的”。可是，同学说：“我就喜欢吃青苹果。”还有的同学说：“我们早就不是青苹果了。”看来，所谓“青苹果是涩的”，不具有说服力。另外，也有专家说：“啊！早恋不是坏事。国外的小学高年级的小朋友就学会接吻，到了初中就有很多的舞伴，很多的partners，不时的交换。到了高中，就有好多怀孕。这不是一个什么坏事。到了初中，很多老师和家长就给同学发避孕套。”这些都是似是而非的教育谣言。我不鼓励家长和老师用不人道的方法去处置同学“早恋”问题，但我也不怂恿同学恋爱。曾经有家长给我提问：“假如你的孩子在读初中的时候，她带了一个小混混男青年到家里来，说，这是我的男朋友，今天晚上他就住这了，你怎么办？”我说：“我就把他踢出去！”你看，这确实是一个难题。

第二个难题就是同学到网吧里面去打游戏，网络游戏，网瘾。对于游戏，网络游戏，网瘾，也不可简单。华东师范大学吴刚平博士是研究课程论的，他的小朋友读小学的时候提出一个问题，小孩问：“你是研究课程的吗？”他说：“对。”小孩说：“我给你提个建议，你看以后能不能把中国小学的课程都变成漫画式的，把中国的中学课程都变得像武侠小说那样，那我们都喜欢学习了。”说的多好啊。但是，这个问题很难解决。

网络游戏意味着什么？我为什么关注这个事？也许再过几年，我会系统关注这个事，现在我没法拿出完整的时间去给予关注。我对游戏的基本理解是：那里面隐含了学习的秘密。

为什么小朋友那么喜欢游戏？我们还有一些没出息的成年男人也是坐在电脑面前打一个接龙扑克的游戏。你知道为什么？就那么一个很简单的扑克接龙游戏，坐在电脑面前竟然可以玩一个晚上？

游戏里面有学习的秘密，它牵着你往前走，它让你卷入进去。它里面到底有什么秘密呢？最重要的是，做游戏的人，他没有其他的功利，他从这个游戏的过程中感受到一种成绩感。这个成绩感是怎么来的呢？很多游戏具有不确定性，你介入，你参与了游戏之后，你一定会得到某种奖赏。你即使有失败的时候，你也可以不时地看到反馈和矫正。这次失败了，但是，它给你另外一种可能，你下一次可能胜利。你下次又失败了怎么办？它还给你一种可能，下下次可能就胜利了。它不时的让你有希望，不时的给你反馈。

电脑游戏最初很简单：你打对了一个字，做对了一道题目，电脑里面马上就出来一个声音：“你太棒了，你真棒！”后来，我们中国的老师也学到了：“棒棒棒！你真棒!”这是一种很重要的奖赏，一种强化。这种强化可能是奖励，正面的鼓励。有时候你也会失败，游戏能让失败者看到，只要你愿意坚持，你下一步很可能就胜利。它永远不让你绝望。没有哪一个游戏是让游戏者绝望的。而且，游戏很简单，比如说你去打乒乓球，一拍挥过去，你立刻得出一个结论。你看得到你这个挥拍的姿势，这个力量到底是有效的还是无效的，看得很清楚。

可是，我们现在的学习看不到这个反馈的效果。我们的同学做了一个练习题，不知道自身做的对还是不对。我们老师让课代表把练习本收到办公桌上去，有时候一放就是两天、三天，有的放五天，放一个月。同学写作文的时候，多么渴望老师给我一个评价。可是，等了很久之后，等下次作文本发下去的时候，他的感觉全忘了，同学不知道当时写作文的时候是什么感觉。全忘了，因为没有和时的反馈。

游戏的一个很重要的秘密是和时反馈。通过和时的反馈，让你看到下一步的希望。这是所有学习里面遇到的一个很重要的问题，也是一个难题。我们不要小看这一条很简单的结论，很多小朋友的学习成果不好，与这一点强化不够、反馈不和时、没有得到和时矫正有关系。你可以想象一下学自行车：一个小朋友读书不怎么样，考试成果不怎么样，但是他有可能学自行车很快。你知道为什么吗？你去让他学开汽车，他很快会学会，你知道为什么吗？技能跟学习跟游戏有一致的地方，就是它能让你有看得到的反馈。你开车踩错了油门，你踩吧，让你吃一点苦头，你就知道了。你骑自行车，该转弯的时候，该往左拐的时候，你要是用力不均衡，你就会摔倒。它立刻让你有反馈。我们现在小看、轻视技能的学习了。我所理解的知识学习，它的秘密就隐藏在技能学习那里。你假如想知道知识学习有什么秘密，请你想象一下，小朋友是怎么学会骑自行车的？成人是怎么学会开汽车的？你说：“那跟知识学习不一样啊！”是有差别，但仍然有很多是一样的。不要因为差别而掩盖了它们之间的相同。

技能学习还有一个秘密：它是整体学习。比如说，一个游泳教练教你学游泳。他说：“现在，手打开，手伸过去，用什么动作，这个手再过来，用什么动作，然后这个手飞起来，再用什么动作，他可能分解这些动作。”但是，你一旦进入水里面，你用什么动作？你全身的动作都用上，还有教练没有讲的腰部和肚子都用上了。这种学习是整体学习。

我再重复一遍。技能学习隐藏一个秘密，它可以把很多技能分解，但是，一旦进入真实的学习，它就成为整体学习。这就是我提交的第二条教育比喻，或者叫教育隐喻。什么隐喻呢？学习就是“认地图”。

地理老师，优秀的地理老师，简直就是所有优秀老师的楷模。不要小看了地理老师。地理学习隐含了很多教育秘密，隐含了同学学习的秘密。我举个简单的例子，在座的各位老师，我现在给你安排个任务，一个星期之内，把北京市地图上的所有街道都能弄明白。假如我有时间，我愿意做这个试验。一个星期，甚至不需要一个星期，你就能够知道北京市的每一条街道。我询问任何一条街道，比方安外大街88号。你说：“我知道。从哪里动身，经过几环路拐到安宁门，再往哪个地方绕过去，就到了安外大街88号。”我假如询问：北京地坛公园在哪里？你说：“我知道。从哪里到哪里，就可以去那里了。”你知道你是怎么学会的吗？

假如方法不当，你永远学不会。比方，今天你对同学说：“同学们，我们学习北京地坛公园周围的路线……”明天你对同学说：“同学们，我们今天学首都机场的交通。”你让同学去学吧。你一条街道一条街道地教，同学一条一条地学，同学永远无法掌握北京地图。

怎么才干够学会呢？

第一个秘密，确定自身在哪里，这很重要。确定我现在站在哪里。比方说我现在住在北京大兴黄村的“校长大厦”。

第二个秘密，确定北京市有几条主干道？东西走向有哪几条，南北走向有哪几条……这是干什么呢？这就是整体学习。我现在询问任何一条主干道，你要能够告诉我，从黄村“校长大厦”这个地方动身，怎么可以到达那个地方。主干道掌握之后，接下来再开始学习分支，分叉的街道。

假如你是反过来，你去学地图：先学分叉的街道，学很细节的街道，然后再学主干道，这当然也是一个方法，但你很难学会。

老师们，你假如学画画，你会知道徐悲鸿这个人。徐悲鸿的太太写了一本书：《徐悲鸿传》。书里面有一句话，我很感兴趣：“致广大而尽精微”。画画的老师都知道，他绝不允许你先画具体的部位。画画的老师是不会允许你这样做的：首先，画一个眼睛，把这个眼睛画得非常好。一只左眼画好之后，再去画右眼。右眼画好之后，再去画鼻子……这是不允许的。画画的老师会告诉你，先确定他是一个国字形的还是一个圆形的脸。假如是一个国字型的脸，先画一个长方形，再把四个角切割成脸的形状。接下来，确定眼睛在什么地方，相当于交通的主干道，那是东西走向的。然后，确定鼻子在哪里，那是南北走向的，画一条线。首先画一个长方形，然后在中间画一条线，人的眼睛就出来了。然后上下画一条线，人的鼻子出来了。下面再画一条线，那是嘴巴。上面有一条线，那是鼻子的方位。再画一条线，确定眉毛在什么地方，耳朵在什么地方。顺着眼睛的地方延伸过去，把耳朵的方位也画出来了。

一直画整体，怎么能够把那张脸变成像个具体的人脸呢？你当然不能一直画整体嘛，你也要画细节。在某个时候你肯定要把眼睛画得很像一只眼睛嘛。什么时候画呢？当你把整体的主干道确定之后，你才去画细节。这就是徐悲鸿说的那句话：“致广大而尽精微”。首先要把“广大”的那些主干道确定下来，然后你再努力去把很精微的细节局部画好。这就是学习的秘密。

我再举个简单的例子。现在小朋友们很害怕考数学，我也害怕。在我的《教育自传》这本书里面，我写到我的高中老师

篇3：教师专业生长:第三讲

第三讲教师应具备哪些管理智慧？

前面我们讨论了教师的两个专业智慧。第一是课程智慧，这是第一道关口。一个好的老师，他就是应该不时地阅读，寻找新的资源，那样，他讲课会比较丰富。第二，教学智慧。假如只有课程智慧而没有教学智慧，就不能落实到课堂。课程智慧与教学智慧这两个智慧加起来，基本上能够构成一堂好课。什么是一堂好课呢？我们可以提出几个规范：第一，这个人上课资源比较丰富，这是一条很重要的规范。第二，这个人能够唤醒、激励、感染他的同学，我们把它叫传道。第三，他不只是传道，他还能够讲知识，讲得明白。他能够把简单的知识讲得明白，会讲课的老师就是这样：从总体上讲细节，一旦从总体上讲细节，他就能够把简单的知识讲明白。反过来，你要是只讲细节，回不到整体，他就会把简单的知识搞复杂。

关于教师的教学智慧，我提出几个说法：第一，要能够把简单知识搞复杂，你有没有这个本领？这个本领很重要。大学老师一般有这个本领，他就把简单的问题搞复杂。但是，仅仅具备这个本领是不行的。有些大学老师一到中小学上课，就上不下去了。同学听不懂。他不讲同学还有一点懂，他一讲，同学就一点都不懂了。为什么呢？他就只知道把简单搞复杂。他不知道，接下来应该还要做一道工序：能够把“复杂”还原为“简单”。这才是高手。这就是“教学智慧”。可以概括为几条原则。第一条原则叫“深入”，就是把简单搞复杂。第二条原则叫“浅出”，就是由“复杂”再回到“简单”。这叫“深入浅出”。这样，他讲课就会讲得精彩。一个老师既能够深入，又能够浅出，这个老师讲课就有某种“节奏感”。有时候，你去听课，感觉某个老师善于讲课，但你又不知道他好在哪里，你说不出来。其实，他就是有“节奏感”。他不会一下子把同学搞懵。他会像唱歌那样，慢慢地引入，忽然达到一个小高峰。然后，慢慢地徘徊一阵子。忽然，往上面升上去，又再往下走。这就是节奏感。任何好听的歌都有节奏感。我给老师们推荐的一首歌，你去把它找来听一听。当然，其他歌都有节奏感，我最喜欢听的歌就是这一首，我是说它有节奏感。这首歌叫《I’llalwaysloveyou》（我永远爱你）。这是美国的黑人歌手休斯敦唱的。她的歌就唱得好。我缺乏激情的时候，我就听一听她的歌。听她的歌，就会坐得很直，干工作就有劲了。这样的歌曲就是好。它有节奏感。这是我们说的教学智慧。

假如一个人有课程智慧，有教学智慧，基本上就可以说，这个老师能够上一堂好课。但是，仅仅能够上好一堂课，还是不行。有的老师上课不错，但是这个老师被同学讨厌。所以，我们讨论了教师的“课程智慧”，“教学智慧”之后，我们要讨论教师的“第三种智慧”。我把它叫做“管理智慧”。

民主管理

教育管理的第一个智慧，我把它叫“民主”。民主这个词太大了，请老师们把它还原为一个小概念。什么叫民主呢？就是尊重同学。遇到什么事情，与同学商量，这叫民主。民主就是这么简单。与民主相反的状态，就是什么事情都由这个老师说了算。同学不同意，也要执行。这叫做单独的裁定，简称“独裁”。民主就是让民众自身做主，让同学自身做主，遇到什么事情，与同学商量，这是民主。

我们提供的第一个案例，是魏书生老师的讲座。老师们可能看过他的书和录像。魏书生的书影响中国一代、两代甚至三代班主任。很多老师做班主任，遇到问题的时候，在同学面前流眼泪的时候，他回到家里就开始看魏书生的书。看魏书生究竟是怎么跟同学交往的。我们推荐几个片段，请老师们看看，看看魏书生他怎么谈论他的班主任工作经验。（播放魏书生老师的录像：“为师从教不可不听的演讲”）

你知道什么叫民主，他的解释就是这样：让同学自身作主，当同学遇到什么困难，同学作主之后，遇到什么困难，同学可能解决不了，然后，我来协助你一下。这就是民主。各位老师可能会觉得这个太遥远了。迟早有一天，你会觉得不遥远。什么时候呢，就是当你的小朋友长大了，你就觉得不遥远了。有些家长，就是“不自觉”：小朋友已经长那么高了，他都不知道“放权”，还要这个家长说了算。总有一天，这个儿子把他的父亲揍一顿，他的父亲才知道：“哎哟，算了，再不放权不行了。”在乡村，男孩一天天在长大，往往在这个男孩到了快要谈恋爱的年龄，或者正在谈恋爱的时候，他感觉到他没有权力，他的女朋友瞧不起他。这时，他最想争取权力，想用武力解决问题。我和父亲之间没有发生这种抵触，因为我父亲很自觉。他知道我长大了，我对他说话声音提高一点点，他就说：“好吧，好吧，听你的。”

可是，很多老师不理会这个道理。无论同学声音提高多少，无论同学有多么强烈的渴望，他们想自身做什么事，老师就是不干，就是不放手。

魏书生老师的解释就是这样：我们只在需要的时候提供协助。你假如能做的事情，你去做吧。他对民主的解释就这么简单。我们再看看他相关的说法。（播放魏书生老师的录像：“为师从教不可不听的演讲”）

有很多人现在批评魏书生老师，说魏书生有一个最糟糕的做法：挑起群众斗群众。同学一旦做了什么错事，马上有同学盯着，让你写几百字的说明书。有人说，这有点像*x时期的做法，相互揭发和批斗。

我对魏书生老师的基本感觉是：这个人很智慧。第一，魏书生老师的做法和中国现阶段的民主基本上是吻合的，不必用未来的民主来挑剔他的民主。第二，魏书生老师有一个可爱的地方，他有一种东北人特有的智慧和幽默。要做到这一点，也不容易。他讲课总是慢慢地讲。你在笑，他不笑。你听得很激动，他不怎么激动。这种智慧一般人是没有的。第三，魏书生站着讲课。我做讲座总是坐着讲，受不住啊。他为什么能够站着讲呢？他说是因为他重视身体锻炼。他每天坚持长跑。这是有“实践智慧”的人。

我希望老师们去买魏书生的书和光盘。有一段时间我很想看魏书生的书和光盘。为什么呢？因为有很多神奇的传说。据说魏书生到外面出差，十天，半个月，或者，二十天。老师出差期间，班上的同学该干什么照样干什么，没有出任何乱子。他出差20天，不请任何一个老师代课，班上同学的考试成果照样很好，班上的管理很有序。这到底是怎么回事？我就开始看他的书。看了他的书之后，我相信，群众之间相互监督是对的。比如说我要是做了一件错事，我在外面做了一件很不正当的事，我的邻居都要骂我了，很正常嘛。关于魏书生老师的管理经验，大家可以去读他的《班主任工作漫谈》。最初的版本我看过，新版本我也看过。这本书写得不错。他做班主任的智慧，现在看来还是很少有人能够逾越他。在中国的背景中，魏书生老师的民主管理基本上是可以理解的。他的核心精神是“让同学自身作主”。辅助的方法是让同学帮老师，然后是同学之间相互协助。《班主任工作漫谈》大量地谈论如何让同学自身管自身，这很重要。

再推荐一个案例，请老师们到网上去浏览。现在班主任遇到一种新的制度，叫做“导师制”。这是说，每一个老师都是班主任。这是第一个说法。第二个说法是：每一个班主任都是导师。

每一个导师都是班主任。这怎么可能呢？当然有可能。大学老师往往就是这样做的。每个老师带几个同学，他们成为“研究生导师”。怎么辅导同学，这是导师的责任。他提供个别辅导，必需这样做。每一个导师带几个同学，这跟一个班主任带一个班的感觉是不一样的，很不一样。大学里有辅导员，同时还有导师。辅导员跟同学的关系是不错的，但是无论关系怎么不错，还有一种交往更重要：就是导师跟同学之间的交往。导师带几个同学，他的人格魅力，他的生活方式，他的学术激情慢慢地会影响他指导的每一个同学。可是，我们现在遇到一个难题：就是一个班就那么几个老师，却有那么多的同学，怎么办呢？他做不到。因为，一个老师不可能带30个同学，那会回到班主任的状态。所以，凡是有导师制推行的地方，最后都会有一个战略作为辅助，叫做“导生制”。就是说，总有一些同学，相当于是小组的组长。遇到小事情，由组长解决。解决不了的，再由导师出面解决。一个导师带20个同学。20个同学可以分成5组，每组4个人。或者，分成4组，每组5个人。然后，每组有一个组长。这就是“导生制”。把“导师制”和“导生制”结合起来，估计这是中国班主任制度革新的未来方向。

现在很多初中和高中，开始有这样的制度革新。第一个学期只有一个班主任，没有导师。一个学期之后，各个老师给同学上课，有了一个学期的交往。同学都知道哪一个老师有什么性格，他喜欢哪一个导师。从第二个学期开始，同学就开始选导师。同学选导师，这是很尴尬的事情。有时候，一个导师，同学普遍喜欢。一个班50个人，就有20个同学选这个老师。有的老师性格古怪，生活方式萎靡不振，同学在这个老师这里找不到感觉，他们会躲避这样的老师。他们不会选择这个老师做导师。

这种做法慢慢的会带来一些改变。现在中国有很多学校

篇4：教师专业生长:第四讲

主题四教师应具备哪些人格魅力

各位，我们开始第四个专题：教师应该具备哪些人格魅力？为了成为受同学欢迎的老师，我在前面讲了三个主题：第一，教师要有课程智慧；第二，教师要有教学智慧；第三，教师要有管理智慧。接下来，我们讨论第四个专题：教师要有人格魅力。

主动精神

教师人格魅力的第一个要素是“主动精神”。“主动精神”首先意味着“发明性地执行”。任何人都需要“执行力”：在他人需要你做什么事的时候，你立即动身去做。这是一种雷厉风行的习惯。

这里面隐藏了一个问题：当一个人惯于雷厉风行地执行之后，他可能“只能执行，不能发明”。我提出一个说法，叫“创作性地执行”。这是我对教师“主动精神”的第一个解释。

教师人格魅力的第一个要素是“生涯设计”。不只执行，而且要对自身的一生负责任，要有基本规划。中小学老师经常让同学写一种作文：《我长大以后干什么》。或者让同学写：《我最喜欢什么样的职业》。对于教师来说，类似的提问也是需要的。但是，一般的老师，不可能转换职业，大概你就只能做老师，或者，你不太愿意离开这个职业。我所谈的生涯设计，主要是指教师在什么时候让自身有提高、有变化、有自我更新。做教师的人，有一种比较可怕的状态：就是一直重复，看不到变化。没有变化，就意味着没有希望。他的日子过得没有希望，因此而痛苦、不安。他会忽然感觉失去意义。

教师的生涯设计实际上是让自身活在希望中：知道自身明年要干什么，知道自身大概两年以后要做什么。有一个词语，可以为教师的主动精神提供解释，叫“自强不息”。教师肯定会遇到困难、障碍，遇到障碍之后，要能够越过。

我在前面讲过《接受苦难》的故事，就是那个“天鹅茧的故事”。我还讲过《受伤的蜜蜂》。其实，除了天鹅茧和蜜蜂之外，还有一种动物也很可爱，就是蚂蚁。你知道什么是“蚂蚁精神”吗？它总在走路，他在不时地行走。你把前面的路挡住了，你挡住之后蚂蚁怎么办？蚂蚁很少在那里停止在那里考虑。蚂蚁很少干这事。蚂蚁会立刻掉头。它掉头后，你又把它的去路挡住了，怎么办？它才不论你呢：开辟另外一个方向。它不时地左冲右突。我们喜欢使用一个比喻：“急的像热锅上的蚂蚁”。很奇怪，人们“着急”的时候，为什么把蚂蚁拿出来说事？并且说成“热锅上的蚂蚁”？热锅上要是放其它的动物，它当然也会爬的，它也会蹦蹦跳跳，或者要冲出去。但是，蚂蚁还是和其他动物不同，它最着急。它是个“急性子”。它就是要用自身的行动来拯救自身的命运。它自强不息。这是蚂蚁第一个特点。还有另外一个特点人们也经常谈论，叫做“团队精神”。

蚂蚁很有“团队精神”。据说，火山迸发之后，蚂蚁总是都抱成一团。蚂蚁知道：最外面的一层蚂蚁都会被烧死掉。但是，它们有一个信念：我们不时地抱团，不时地抱团，外面的被烧死掉了，里面的会被保管下来。就这样，它们抱成一个蚂蚁球，滚到山坡下面去。当然，这是传说还是事实？我不知道。人们都在议论“蚂蚁抱团”的故事。

这就是蚂蚁精神。这种精神在我看来也是一种“人格”，应该叫“蚂蚁格”。可以把以前我讲的蜜蜂精神叫“蜜蜂格”。它的基本精神是“自强不息”。

关于“自强不息”，我举几个案例。第一个是《同学的差异》。我是在北京的郭振有老师那里第一次听到这个案例。当时听到这个故事之后，我就到网上寻找，结果找不到。现在，老师们可以在网上找到，因为我把这个案例放上去了。我找到了一本书，里面有“同学的差异”这个故事，我就把它放入我的博客里面了。我希望我的博客能够为老师们寻找教育资源提供方便。现在，你要是输入“同学的差异”，你就可以在我的博客上面搜索到这个案例。我对这个故事之所以感兴趣，是因为它就是在讲我身边的事情。在实际生活中，就有这样的“差异”。比如说，北京师范大学的两个毕业生一同来到一个学校。那时他们都差不多。人家都认为你们是“北京师大”的毕业生，都是“新来的教师”。人们见到你们之后，都说这是“新老师”，是北京师大来的“新老师”。你们两个人的身份就是没有差异的“新老师”。但是，不到两个月、三个月，或者，不到半年，“差异”就出来了：人们不再叫你“新老师”了，你们的差异太大了。其中一个新老师可能已经开始被周围的同事讨厌，被同学拒绝，被校长“小看”。这个时候，他会有点后悔：我怎么了？我惹谁了？

另外一个新老师就不同：周围的同事都觉得这个人不错，堪称北京师大的毕业生。原来北师大出来的毕业生，还有这样优秀的人。人们会有感叹。同学会喜欢这个老师。校长会赏识、器重他。

在我看来，“主动精神”是教师人格中最重要的品格。当然，也可能还有其他的品格。我把主动精神称为“工作精神”。什么叫有“工作精神”？有工作精神的人往往将“工作条列”扩展成“工作范围”。“条例”是很有意思的一个词：“条”是什么意思？就是一条一条。它是一个线条式的指令。“范围”意味着什么？范围是把这个“线条的指令”当作一个半径，围绕一个圆点，画一个圆圈。这个圆圈就是工作范围。校长说：“你当班主任吧。”他说：“好，我当班主任。”大家都在当班主任，但是，他做这个班主任可能和他人不一样。有什么不一样呢？别的班主任只是维持纪律，像“别里科夫”那样：“千万别出什么乱子”。但是，他做这个班主任就不一样：他为每一个同学都建立了档案。给每一个同学建立档案有什么用呢？当然是有用的。这个老师把“班主任条例”做成了一个“班主任圆圈”。这就是我神往、渴望的一种“工作精神”。

我推荐这个故事：“同学的差异”。这个故事可以视为一则“教育寓言”。我不认为这个故事就一定是真实的。但是，我们可以把那些不真实的教育故事当作“教育寓言”来看待。这个故事显示人的差异，它显示人的“工作精神”（“主动精神”）将在多大的程度上决定人的命运。

两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水。可是一段时间后，叫阿诺德的那个小伙子青云直上，而那个叫布鲁诺的小伙子却仍在原地踏步。布鲁诺很不满意老板的不公正待遇。终于有一天他到老板那儿发牢骚了。老板一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他和阿诺德之间的差异。

“布鲁诺先生，”老板开口说话了，“您现在到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。”布鲁诺从集市上回来向老板汇报说，今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。

“有多少？”老板问。

布鲁诺赶快戴上帽子又跑到集上，然后回来告诉老板一共40袋土豆。

“价格是多少？”布鲁诺又第三次跑到集上问来了价格。

“好吧，”老板对他说，“现在请您坐到这把椅子上一句话也不要说，看看他人是怎么做的。”

老板把阿诺德叫来，老板说：“您现在到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。”

阿诺德很快就从集市上回来了，向老板汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，一共40口袋，价格是多少多少；土豆质量很不错，他带回来一个让老板看看。这个农民一个钟头以后还会弄来几箱西红柿，据他看价格非常公道。昨天他们铺子的西红柿卖得很快，库存已经不多了。他想这么廉价的西红柿老板肯定会要进一些的，所以他不只带回了一个西红柿做样品，而且还把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。

老板转向了布鲁诺，说：“现在您肯定知道为什么阿诺德的薪水比您高了吧？”

这个故事我自己很感兴趣。我们在工作的时候，总会有人给我们发出指令。生活在指令之中，这是很可怕的生活。但是，没有哪一个人，他能够完全防止不生活在指令中。每一个人，他需要在某个时候服从他人，他也需要在某个时候让他人服从他。所有的生活，都是这个状态。我们得到他人的指令之后，如何去把这些事情处置好，如何去执行。这里面会显示人和人之间的差异。这是我们提交有关“主动精神”的第一案例。

我推荐第二个案例。这个案例叫《赐予我控制感吧》。这是华南师范大学迟毓凯博士推荐的一个案例。它是一个心理学实验：[1]

有人做过一个心理学实验：将两只老鼠绑在一起，给它们过电。老鼠当然不愿意，不停挣扎。不过其中一只老鼠无论怎么做也不能逃避电击的痛苦，遭受打击成了它的宿命；而另一只则比较幸运，假如它在挣扎中碰巧用爪子按到了一个开关，电击就会停止。由于两只老鼠是绑在一起的，另外一只老鼠也可以因此借光缓口气。但是，很快电击又会开始，除非再次按下开关，否则折磨将无休无止。但老鼠也是聪明的动物，要不也不会和人类一起生活了这么多年而没有被消灭掉。比较幸运的老鼠很快学会用按动开关来防止电击，而另外那只老鼠，虽然遭受电击的水平相同，但他的幸运只能源于伙伴的行动，自身对电击的痛苦却是无可奈何的。换言之，在两只老鼠中，一只老鼠知道，只要按动按钮，就可以逃避电击；另一只老鼠，对所有的电击没有控制能力，只能听天由命。

最后的结果是：幸运的可以按动开关的那只老鼠在实验之后皮毛依然光滑，胃口也不错，很快从过去的折磨中完全恢复过来了；但另一只，则在放出来之后食欲不振，情绪低落，在很短的时间内便死去了。心理学家得出的结论是：受到折磨的动物死亡原因不是生理上的痛楚，而是无助的情绪和控制感缺乏的原因。

那么假如没有了控制感，人会是怎样？心理学家当然不能通过把人绑上后通过电击来观察，小动物可以借研究之名虐待，但把人绑起来却是犯法的。然而这个问题也难不倒聪明的心理学家：

研究者来到一所疗养院，将新来养老院的老人们随机分成两组。一组给予控制感，另外一组不给予控制感。对于前一组，养老院的院长对老人们说，养老院的各项条件虽然不错，但他们个人的生活还要自身来负责，有些生活上的决定还要他们自身做出。比方，房间如何来安排，电影什么时候放映，等等。最后院长给每位老人一个小礼物，一株小植物或者一个小宠物，要求老人们要负责照顾好它们。在另外一组中，院长也向老人们介绍了院里的情况，但只要求他们安心养老即可，其它的事情都不用操心，包括房间如何安排，电影何时放映等等，都由院里来布置。最后也给了他们同样的小礼物，但是，院长强调说，这些植物或者宠物虽然给他们了，但其实根本不用他们自身来喂养，自然有热心的护士来照看。

结果呢？比起无控制感的那些老人，有控制感的老人生活会更快乐更积极，而且，尤为惊人的是，在院长讲话之后的18个月中，有控制感的老人有15％故去了，但相比之下无控制感组老人的死亡率则达到了30％。

有些人做实验比较夸张，实验报告说：有控制感的老人一个都没死，没控制感的老人都死掉了。那人家就不相信了，这个结果太过分了。心理学实验只给你提供数据，用概率来说话。你看，有控制感的老人，15%的死去了；没有控制感的，30%的死去了。前面是小规模死亡，后面是大规模死亡。通过这么一种概率，就可以说明一些问题。

从这个实验中我们可以相信：“控制感”对于我们是重要的。但是，我们的老师，我们的同学，我们的控制感在哪里呢？

对所有人来说，控制感都是重要的。有些乡村的老人到城市探亲，因为他的小朋友在城市里面工作。可是，乡村的老人进城之后，他希望尽快回乡村。为什么呢？因为老人在城市里不能做主。他不能主宰他的生活。他在这个地方不能动弹。他没有控制感。回到乡村，那是我的故乡，那是我的精神家园。在那个地方我可以自由地选择。我可以自由地决策。那个地方是我的地盘，我可以做主。

一个人做主或者不做主，对人来说是多么的重要。人做事的时候假如完全不能做主，这个人就会“死掉”。你说，奴隶做事的时候，怎么还活着呢？其实，奴隶也可以做主的。奴隶怎么做主呢？奴隶在他的工作范围里面，他怎么做这件事情，他可以做主的。那些无聊的，比较愚昧的主人，就会把奴隶做的所有事情都规定地死死的：先做什么，再做什么，几分钟之后做什么，再过几分钟做什么。假如这样，奴隶就受不了。一般而言，奴隶在他的工作范围里面是可以做主的。人一旦失去了做主的权力，人完全失去了控制感，这个人将慢慢地萎缩、变形，慢慢地死掉。这是我们提交的第二个案例。

接下来我推荐第三个案例。这是《水木清华》的一个片段，是有关清华大学的几个片段。让我们来看看清华大学的校训怎么来的？清华大学的校训意味着什么？（播放《水木清华》的录像）

我很看重清华大学的校训。第一条，自强不息；第二条，厚德载物。它是引用《周易》里面的一句话。第一个自强不息，它暗示男人的性格，第二个厚德载物，它暗示女人的性格。也没那么绝对：男人的身上有时候需要有女人的性格，女人的身上有时候也需要有男人的性格。每个人都需要这两种性格：自强不息，厚德载物。

篇5：教师专业生长:第一讲

第一讲教师应具备哪些课程智慧？

在前言中，我讲的是“什么样的老师是受同学欢迎的老师”。我提出了十种教师的形象，从这里面大体上可以看得出来，好教师的要素主要有两点：第一，专业智慧。第二，不只是有专业智慧，还要有人格魅力。一个好的老师，他在同学的心中的影响，当然首先是看得见的专业智慧，还有一种看不见的人格魅力。这是两个最重要的局部。我讲这个主题，是从“什么样的老师是受同学们欢迎的老师”这个地方动身。我希望老师们能够从这个地方介入对专业智慧的关注，对人格魅力的关注，最后，我会专门谈如何通过行动研究提升教师的专业水平。

我首先讲教师的第一种专业智慧，我称之为“课程智慧”。一个好的老师，他之所以受同学欢迎，因为他有课程智慧。什么叫做课程智慧？这是说，这个老师上课的时候，他讲的知识比较丰富，丰富不是杂多、杂乱。而是这些丰富的知识让同学感觉到有足够的信息量，而不是贫乏、简单。这是老师们遇到的一个问题：拿到教材之后，你如何处置教材？

我提供三条建议。第一条建议是“吃透教材”；第二条建议是“补充教材”；第三条建议是“更新教材”。

吃透教材

首先要让教材变得厚起来。一般的老师不敢把教材减掉。现在情况稍微好一点，教师现在变得勇敢一点点了。一般的老师是不敢自由处置教材的。为什么？因为要“考教材”。现在提出一种说法：“不是考教材，而是考规范”。可是实际上，大量的考试还是在考教材。做老师的人往往有一个信念：我教的这个内容就是要考的。教什么，考什么，我们一般是这样想问题的。这使老师们不太敢去变化课本、去改变教材。一个好老师，必需越过这道坎。无论什么课本，拿到手里之后，必需改变。

但是，又出现了一个新的问题，这使很多老师不得不考虑。海南的蒋院长曾跟我讨论过这个问题。他说：我们都知道要改变教材，在农村，有一种老师也在改变教材，但是，他改得很危险。怎么危险呢？他根本不依照教材内容上课。为什么不依照教材内容上课呢？因为教材很多内容他也不懂。这不是损坏我们农村教师的形象。在没有深切领会教材的基本的结构和意义之前，就依照自身的方式随意地选择比较简单的内容让同学学习，这是危险的。”

因此，改变教材有一个前提：应该知道什么样的改变是正当的，有意义的？假如是随意的调整教材，给同学提供一些没有意义的、比较简单的内容去学习，这样的改变还不如不改变。由此我们得出一条最基本的结论：先吃透教材，然后再逾越教材。不可以连自身现有的教材都没有弄明白，就想抛弃教材，另起炉灶。

你知道教材怎么发生的吗？教材是经过审议的，审议通过之后，再做教材。每一个出版社在做教材的时候，要聚拢很多专家的智慧和优秀中小学老师的智慧。你假如认为这个教材很糟糕，这个可能性不是太大。所以，要先吃透教材，然后再逾越教材，这是最基本的前提。

补充教材

怎么逾越呢？比较保守的、温和的做法是：以“加法”的态度对待教材。我们可以适当的增加，暂时不把教材的内容减掉。可以把教材学习的时间缩短，再补充相关的资料，让同学学习相关的资料。这是一种“加法”的态度。

我推荐的第一个“补充教材”的案例是窦桂梅老师的《游园不值》。老师们可以看看相关的录像，看窦桂梅老师上课的时候，她增加了什么？看窦桂梅老师如何用相关的资源对已有的教材构成一个补充。这节课我觉得前半段比较胜利。我们看一看前半段（放录像）。你们可以看得到这里面有课程资源的补充。关于新课程，老师们听过很多相关的讲座，新课程的讲座中有一个主题，很多地方都在谈论，叫做“课程资源的开发和利用”。新课程提出了一些新词语，有的老师甚至觉得新课程不过就是提出了一些新的词语。其实，每一个新词语的背后，都有它的期望和可能在实践中引起的新变化。每一个新词语的提出都是谨慎的。在新课程话语里面，有一个词语，我认为很重要，就是“课程资源”。我们以前叫“课本”，或者叫“教材”，觉得这就够了，觉得把课本教完，这就是教师的责任。但是现在不行。我们要把课本变薄或者变厚，把课本变成“我的”，带上我个人的智慧，补充相关的资源进去。

窦桂梅老师的课，可以看得出来，她对教材做了大量的“补充”。第一个补充是她的粉笔字。有人会说，把课本上的字转移到黑板上，这有什么了不起的？这不一样。现在少有人重视写粉笔字了。我的粉笔字写得就很难看，所以我不敢写粉笔字，我做PPT讲稿。但是，粉笔字自身是有某种美学效果的，它会加深同学的印象。老师在黑板上写字的时候，同学看老师写字的过程，自身就是有意义的。我们总觉得保守的那些技术都是要改变，现代教育技术如汹涌波涛，它会把保守的技术打败。其实，没有那么简单。任何技术的进步，都将使人类付出代价。我们可以从窦老师的粉笔字这里看到保守的价值。第二个补充是她的“手势”。窦老师让同学们一起朗读的时候，窦老师的手势很讲究。我估计窦老师是练习过的。我以前做老师的时候，经常在镜子面前训练过我的讲课姿势。有一些专业技能就是要经过训练。你看窦老师的这个姿势，她就是一种交响乐指挥者的感觉，她整个的身体语言很美好。她在课堂上一站，她的身体语言自身就构成了很重要的课程资源。它对对课本的补充。课本很简单，就是这么几个黑色的文字符号，你如何使这些文字符号发生出意义来，这就需要我们老师们引导同学一起去解读。现在窦老师在中国的中小学的很多地方已经成为一个模仿、示范的形象。这是有意义的。有什么意义呢？就是让一些老师有一个追赶的精神目标在那里。我觉得一个好的老师，他需要有一些模仿。模仿太重要了，只是不能止于模仿。每个人心中最好有一个追赶的精神同伴，但不必神化。

可见，关于窦老师的这节课，可以看到很多有意义的地方。第一是窦老师的粉笔字；第二是窦老师的身体语言；第三是窦老师寻找的其他资源，比方窦老师提供了一段音乐。朗读的时候，有配乐。你如何配乐？你到哪里找相关的音乐？窦老师有自身的寻找。为什么一定要有配乐？你当然可以不用配乐，但是，你有了配乐之后，感觉就不太一样了。人的生活是离不开艺术的。我们以前较少供认艺术的价值，中国人重实用，太注重实用了。我们不相信我们还需要艺术。可是，在人的生活中，艺术是少不了的。在老舍的小说里面，就有太多这样的艺术化的生活。在乡村，有一个是不可以少的，就是民间艺人。假如乡村有一个男人游手好闲，女人一般都会瞧不起他。但是，心里面还是非常欣赏的。因为那样的人也是有好处的：他浪漫，他的生活充溢了艺术化的效果。你可以想象，现在的家庭装修是不是已经进入到寻常百姓的家里了？这说明生活是离不开艺术的。艺术是很重要的课程资源。等会儿我还会回过头来讨论这个问题。课程资源的开发究竟应该从哪些地方去寻找？在这段录像里也许可以获得一些启示。

我提供的“补充教材”的第二个案例是上海复旦大学和中黄玉峰老师的“反叛”。黄老师曾经被称为中学语文教学的“叛徒”。为什么这样说呢？黄老师是特别的老师。我自己曾听过他的讲座。他说，我上课的时候有两种模式，你要听我的课吗？好，你进来了听好了。你要听我的课，就要忍受我上课的方式。他的第一个模式叫做“放羊式”，你不是来听我上课吗？我一句话都不说。为什么呢？他说，我把我的同学带到一个草美水肥的地方，让我的同学像羊一样去寻找最好的水草。这有什么不好？黄玉峰老师的语文课在中国的语文教育界是很有名气的，大家可以看看关于他的一些报道。这个案例有意义呢？就是补充资源、改变教材。他改变教材的方式就是让同学自身去寻找资料，他说，我的同学自身在看书，我不要去惊扰他们。他们自身在看书，老师根本不要说太多的话。这是他的第一种教学方式。他说，还有第二种教学模式，叫做“满堂灌”。你说“放羊”不怎么样，我再上一堂给你看看，叫“满堂灌”。他说，满堂灌有什么不好，他人灌进去的是“自来水”，我灌进去的是“牛奶”。我就一讲到底怎么啦？我的同学喜欢听我讲。

这点我是供认的，同学的主动学习并不意味着老师不能“讲课”。北京师范大学肖川教授的说法是：“老师们，你只要听我讲课，看着我，要是把我搞激动了，我会讲得天花乱坠、口吐莲花、语惊四座。”好的讲课外表上是老师一个人在讲，实际上不是。他的眼神在跟学员相互交流，他知道学员在想什么，他知道学员是否希望转换一个话题，他看得出他们的满意或不满。有些老师外表上是在“对话”，实际上是“独白”。我最害怕一种老师：浑身是激情，高声呼喊：“同学们，对不对？”那同学们当然会说：“对！”或者喊：“是不是？”同学当然会回答“是！”我在广东一所中学听一个初中数学老师上课。那个时候是夏天，这位老师有一点点化妆，上课一激动，就流汗。我觉得非常的尴尬。这位老师很激动，她喊：“同学们，假如我们改变一个条件，是不是就得到这样的结果？”同学说：“是！”整堂课就是“对不对？”“对！”“是不是？”“是！”，就这样一问一答。你知道什么叫对话吗？这样的对话实际上不过就是独白。一个善于讲课的老师，她可能在不时地讲，但实际上他是在对话