尼采悲剧人生观及当代审美教育启示
尼采的“悲剧人生观”及当代审美教育启示
吴小平
【摘要】尼采的“悲剧人生观”之积极自由性视创造、超越为生命意义和幸福的核心力量。在城市化水平高度发达的当代社会里，人类价值观形态各异。面对这般情景，我们应做何种选择。而尼采的“悲剧人生观”之积极自由性恰好给后现代消费主义文化语境下的生存以审美启示。
【关键词】悲剧人生观积极自由性审美教育
一、当代人的生存状况和生命样态
当代人普遍生活在无信仰和信仰泛滥的双向轨迹上，随着城市文明的高调演进，许多以前可以作为信仰与真理的东西都被抛弃，几乎湮灭在城市文明的浪潮中，留给当代人的也仅仅是些简单的记忆和历史的描述。面对信仰危机，人类必须选择一条道路以完成自己的人生，马尔库塞的异化理论对当代人的生存状态和生命样态进行了分析和研究。利用马尔库塞对当代工业文明、城市化演进的作用和异化的本质的分析，对于正确对待和把握异化的规律和原因，清楚地认识当代人的生存状态，进而理解和掌握尼采“悲剧人生观”有重要的意义。马尔库塞接受了弗洛伊德的心理机制的观点,联系马克思的异化理论,并加以发展和深化。他认为“文明对人的压抑并没有消除,反而有增无减,深入到人生存的各个领域。在这种情况下,人的存在方式和心理机制更加异化,更具有压抑的性质。”[1].马尔库塞认为,现代技术世界中,除了为数不多的真正艺术活动外,绝大多数是异化的。那么便有了以下三种生存异化。
（一）被宗教异化
无论是古代还是在现代，统治阶级利用各种形式对人民进行管理和统治。在现代工业化社会里异化现象不断深化,而且还表现在统治领域以及现代多元文化的传播和理念的众相繁生，但是人类社会永远不能没有信仰，那么宗教就成为了一部分当代人的选择。然而信仰宗教是人类最虚无飘渺和充满幻想的选择，人类在虚无中抓住神这一难以触摸的偶像进行顶礼膜拜，并且诉说苦衷和寄予美好愿望。遵照神的旨意安排生活和生命诉求，以至于大多数信仰者成为失去自我愿望和主观能动性的机动的人群、羞于表达、怯于前进，失去了和完全不理会人是有欲望的动物，严重的被宗教神性信仰异化。
（二）、被理性异化
人类在宗教信仰面前无法得到和实现愿景之后，经过一番思索之后开始回归到人体本身，考虑人类自身的力量，而这种力量过于猛烈，有演变成理性的奴隶。理性对人性的压抑，绝不次于宗教对人类的压抑。现代人不像以前人们那样,反抗机器,逃避自由,而是可以忍受枯燥的工作,并在劳动之外平息被压抑的力比多。“在操作原则统治下,人的身心都成了异化的劳动工具,而只有当人的身心抛弃了人类有机体原先所具有并追求的力比多主客体自由时,才会成为这样的工具。”[2]在劳动异化的普遍化和统治力量非人格化的统治下,使人们真正成为失去自我意识与批判意识的人,而社会在其理性的统治下成了有意识的社会。
在理性主义的统治下，人们开始注重自我创造，相信科学万能，热衷于追求知识，而忽视了人的内心生活。“一切必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权力。思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度”。[3]过分强调理性的作用忽视人类内心生活的本真。于是，“生命被贬值，本能受压抑，法则统治一切，人类失去了生命的活力和乐趣”，[4]失去意义的人生也即收到理性迫害的人生，而那些被理性异化了的忘却了人生还有乐趣的人们依旧在不知道有无价值的情况下工作和生活着。
（三）、消费主义文化对人的吞噬
人类社会在经历了信仰神和相信科学及追求理性的尝试之后，又一次在城市化得冲击下忘却了自己以往的信仰，面对大千世界的物质诱惑和周围人群的生存实际状况要求，人类进入消费社会时代，消费社会是人类社会的一种特殊形态，其基本特征就是消费取代生产成为了社会的主题。消费社会消费主义消费所诉求的价值、意义当然也包括审美价值、审美意义。不仅如此，消费社会消费活动的审美品格、消费活动对人的审美需求的满足，还被视为了根本品格和主导价值。消费活动中审美需求本质化、本位化，扼杀了人的多向度、综合性需要。人类又一次不得不选择属于当代人类的虚无价值观即追逐消费，从而毫无疑问地成为消费主义的吞噬和奴役对象。就此而言，消费社会审美失据、失范的时尚消费，在追新鹜奇过程中阻拒、剥夺了人们合理、有效、真实的审美需求及其满足。
篇2：学习行楷书法从培养学生审美情趣开始
学习行楷书法从培养学生审美情趣开始
吉林省辽源市第一实验小学于涛
行楷书法是一门艺术，也是一门学问，要写好行楷书法，对于初学行楷的四年级学生来说有一定的难度。怎样克服学生的为难情绪，让学生对行楷书法感兴趣、认真学、主动悟、下功练是学好行楷书法的首要问题，为达到这一目的，在教学行楷书法时，我从培养学生审美情趣入手，激发学生学习的欲望。
一、欣赏名人佳作，感受行楷书法的整体美。
学习行楷书法，首先要给学生一个完整的感受。让学生知道学好行楷字，不仅自己写字流畅、高效、美观，而且能给读者以赏心悦目之感，甚至达到艺术品的价值，可以供人欣赏、临摹、品评、收藏。在学习行楷书法前，我找到大量书法家的书法作品，指导学生观察它的章法美、气势美、线条美、韵味美等，学生感受到行楷书法的整体美。有了这种认识，学生就会懂得学习行楷书法的重要性，也有了追求写漂亮字的想法，这时再引导学生说说自己赏帖后的感受，启发他们说出书法家从小习字的故事给自己的鼓舞，谈谈自己学字打算，展望自己学字成功的美好向往，通过这样的活动，大大激发了学生学习行楷字的兴趣，为下一步学习打好了基础。
二、端详黑板例字，感受老师范字的形态美。
教师课堂的范写，是最直观、最经常、最有影响的导向。所以教师要讲的每一个例字都要经过细心琢磨、不断推敲、反复练习后才能使用。教学时，教师要指导学生倾听讲解的书写方法和规律、观察书写的过程，感受范字的形态美。教学生赏字，可以从字的结构、在格中的位置、用笔的轻重、笔势的承接、走向、呼应和笔画的变化等方面观察，还可以引导学生从不同角度观察，得知一个字的所有美的信息，给学生深刻的印象，达到胸有成竹。在这种字体美的感召下，学生在书写时就可以游刃有余、水到渠成。
三、细品行楷部件，感受行楷书法的笔法美。
学生初学行楷，不会观察行笔路线，不易看出笔画变化情况，很难安排好字的间架结构，无法掌握写字技巧，更谈不上写出漂亮的字，给自己以满足。这时，教师要想方设法发现学生的闪光点，批改学生的书法作业时要一个字一个字地细品，从部件入手批阅，找出每一个好看的笔法批上嘉许号，并在课堂教学中点评和表扬，增强学生写好行楷字的信心。在爱心的呵护下，学生会更细心地观察例字，耐心模仿、用心练习笔法。很快就会发现，点评过的笔法，学生写的会更加流畅、漂亮。这是学生因为成功了才努力去做，而不是失败了才努力去做。常规教学中，不断发现学生的笔法长处，不耐其烦地表扬，加深他们对美好事物的印象，他们积累的漂亮笔法越来越多。有了这些漂亮的笔法的认识、感受和娴熟的掌握，就是提高他们的习字效率，收到了事半功倍的效果。
四、展示优秀作品，感受同学行楷字的美。
经过一段学习后，学生的行楷字渐渐成形，他们会有一种收获的喜悦。这时，教师要抓住时机，展示学生的习字成果。学生经过层层评比，选出的优秀作品供大家欣赏、点评。再此过程中，进一步提高学生审美情趣，让他们认识到写好行楷书法并不难，身边同学就是自己的榜样，别人能做到的，“我”也一定能做到。这样就形成了良性循环，再不断地展示作品、提高审美情趣的过程，提高了学生的自信心和习字韧性，把他们一步步提升到了新的高度。水涨船高，学生学习行楷字的能力强了，也促动了教学，行楷书法教学也成了师生共同成长、互相借鉴、彼此勉励、一起发展的凭借。
学生从各个角度感受到了行楷书法的美，领悟到了行楷书法的实用性、艺术性和趣味性，自然对其产生浓厚的兴趣，增强了学习行楷的欲望，坚定了下功夫练字的决心。此时，行楷书法的教学就会如鱼得水。再加上行之有效的教学方法和坚持不懈的训练，行楷书法的学习就会结出丰硕的成果。
篇3：在语文教学中培养学生审美能力
《浅谈如何在语文教学中培养学生的审美能力》
临高县和舍中心学校李培壮
人们对美的事物的审美能力，主要指审美感受能力、审美想象能力、审美鉴赏能力、审美理解能力。但从决定性的条件来看，审美能力的获得和全面发挥，则主要是后天审美实践和审美教育培养、锻炼的结果。因此我们教师的一个重要任务就是要按照时代的要求，培养人们对美的事物的爱好和兴趣，提高他们对学科中美的感受、想象、鉴赏、理解的能力。人类社会根本改造的步骤之一,应当是人的改造。人的根本改造,应当从儿童的感情教育、美的教育入手。”那么在小学语文教学中如何培养学生的这些审美能力呢?
一、培养学生在想象中拓展意境美
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